L006.142由嘉瓦雍所著的歷史傳記 C3.5S

༄༅། །ལོ་རྒྱུས་རྒྱལ་བ་གཡུང་གིས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། །

« ན་མོ་གུ་རུ། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས། །སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དགོངས་པ་བརྒྱུད། །རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ ལ། །བདག་ཅག་གང་ཟག་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །འདིར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡངས་རྩེ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་གྱི་ཉིང་ཁུ། མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་གནད། ཟབ་པ་ལས་ཆེས་ཟབ་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལས། སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ལོངས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ། བཞུགས་པ་དེ་མིའི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་ཀྱང་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པའི་སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཚིག་ཙམ་དུ་བཤད། དེས་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ལ་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་བསྟན། དེས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་འདས་གྲོངས་དང་བྲལ་བ་དེ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་སའི་གླིང་དུ་གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བར་བསྟན། དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་དང༌། རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད། སྒྲོལ་མ་འབར་བའི་རྒྱུད། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཀྱི་རྒྱུད། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད། རིག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད། ཀློང་ཆེན་དྲུག་པའི་རྒྱུད། སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད། རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་དང་བཅུ་བདུན་དང༌། གཞན་ཡང་སྟོང་གསལ་དྲི་མེད་རྒྱུད། གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད། ཡང་ཏི་གསེར་འབྲུ་གཅིག་པའི་རྒྱུད། སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་གི་རྒྱུད།

以下是直譯：《歷史由勝者云吉所作》 "頂禮上師。法身普賢，報身寂忿眾，化身大金剛持傳承意趣，持明表傳大樂金剛與獅子吼，鄔金父母及法王自生金剛，我等凡夫恭敬祈請。此處一切乘之頂峰，一切口訣之精華，現前自證之要訣，深中更深，集諸空行心血為一的空行心髓之稱，此殊勝非共口訣法的歷史是：在清凈虛空界色究竟天法界宮殿中，世尊吉祥普賢父母法身離垢，無任何本質中，以身面手相而起，從法身離戲論的狀態中，在色究竟天處以自然加持向吉祥金剛薩埵宣說。報身具相好莊嚴的吉祥金剛薩埵在火焰燃燒尸林宮殿中安住，雖住人間但與佛陀智慧等同的化身大樂金剛僅以言語宣說。他在粗變大尸林向上師獅子吼直接傳授。他在大尸林索薩島向名為蓮花骷髏力的大持明者，其金剛身離死亡，傳授離意識推測的實相。又有普賢母廣明日輪續、覺性自現續、心鏡續、無文字續、燃燒度母續、寶珠微飾續、日月交合續、指示莊嚴續、珍珠串續、覺性自解續、圓滿自生續、六大界續、身舍利燃燒續、珍寶堆積續等十七續，以及其他清凈光明續、一知遍解續、精華金丸一粒續、佛獨子續。" 註：這段文字中沒有出現需要特殊標註的種子字或咒語。

這是翻譯：

標題：歷史傳記，由嘉瓦雍（རྒྱལ་བ་གཡུང་）所著

正文開始：頂禮上師！法身普賢王如來，報身寂忿眾尊，化身大金剛持，意傳承

解釋： 1. 標題 "ལོ་རྒྱུས་རྒྱལ་བ་གཡུང་གིས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ།" 直譯為"由嘉瓦雍所著的歷史傳記在此"。

"ན་མོ་གུ་རུ།" 是梵文 "Namo Guru" 的音譯，意為"頂禮上師"。
接下來的內容是對三身佛的禮敬：
法身：ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ - 普賢王如來
報身：ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས། - 寂忿眾尊
化身：སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ - 大金剛持
"དགོངས་པ་བརྒྱུད།" 表示"意傳承"，指的是直接心意相傳的傳承方式。

這個開頭表明了文字的性質（歷史傳記）和作者（嘉瓦雍），並以傳統的方式對三身佛和傳承表示敬意。

ཡང་ཏི་གསེར་འབྲུ་གཅིག་པའི་རྒྱུད། སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་གི་རྒྱུད། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱུད། ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། དེ་ལྟར་བཏགས་པས་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་དྲུག» «།སངས་རྒྱས་དང་རིག་འཛིན་གྱི་འདས་རྗེས། བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་རྣམས་གཏད་ནས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་བོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་བྱུང་གནས་ཀྱིས་གཡའ་རི་གོང་གི་བྲག་ཕུག་ཏུ་གནང་བ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་མན་ངག་ཏུ་བཀོད་པ་འདི་རྣམས་ནི། དབང་པོ་ཐ་མའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཀྱང་ལོ་བདུན་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱིས་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས། ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ཞིང་དམ་ལ་བཏགས། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ལ་སོགས་པ་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་པར་མཛད། མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐུགས་གཏེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྦས་ཡོད་ཀྱི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་བྱོན་ནས་འདུལ་བར་དགོངས་ཏེ་དར་བར་མ་མཛད་དོ། །གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོའི་བྲག་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞབས་ཏོག་བགྱིས་ཤིང་དབང་དང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་གུ་རུ་ལ་ཞུས་པ། ཆོས་འདི་རྣམས་སྤེལ་ལམ་སྦེད། གདུལ་བྱ་ལ་ཕན་ཇི་ལྟར་ཐོགས་གང་གིས་སྤྱོད་ཞུས་པས། གུ་རུའི་ཞལ་ནས། ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་གཏེར་དུ་སྦེད་དགོས། མངའ་བདག་གི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱིས་སྙིང་ཏིག་གི་དཔེ་སྒྲོམ་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་མོའི་ཆོས་སྐལ་ཡིན། མོ་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་སྐྱེ་བ་འགའ་ཞིག་བརྒྱུད་པའི་ཐ་མ་ལ་ཆོས་འདི་དང་འཕྲད། དེའི་ཕྱིར་སྦེད་དགོས། སྙིང་ཏིག་གི་བསྟན་པ་བི་མ་ལས་སྐྱོང༌། ཁོང་གི་གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབས་པ་ཡིན། བདག་གི་སྙིང་ཏིག་གི་བསྟན་པ་ནི། སྙིང་ཏིག་སྔ་འགྱུར་འཆལ་ཏེ་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བའི་དུས་ན་བསྟན་པ་ནུབ་ཁར་གསལ་ཏེ། རྒྱས་ལ་དར་དྲགས་པ་ཡུན་ཐུང་བར་འགྱུར། དུས་ཀྱི་ཐ་མ་མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་དུས་སུ་ལྷ་ལྕམ་འདི་མི་ལུས་ལེན། དེ་མངའ་བདག་གི་སྤྲུལ་པས་རྗེས་སུ་འཛིན། མངའ་བདག་སྐྱེ་བ་མཐའ་མའི་དུས་སུ་ཆོས་འབྲེལ་ཐོགས་པ་ཙམ་ཡིན། སྐྱེ་བ་དེའི་ཕྱི་མ་ལ་སྙིང་ཏིག་མན་ངག་གི་གཏེར་དང་འཕྲད།

以下是直譯： "精華金丸一粒續、佛獨子續、自生覺性續、圓滿大續，如是名為解脫續六部。佛陀與持明者圓寂后，將名解脫精要義引導等交付，並直接確立。大師蓮花生依照雅日貢山洞所授，現前後為後代之利益將續部意趣編為口訣。這些是即便下等根器者也能在七年零十一個月內無餘涅槃的教授。之後，大師以大遷移身來到藏地，降伏一切惡毒天魔並令其受誓，使赤松德贊王等無量具緣弟子成熟。為未來所化眾生利益，埋藏了不可思議的意伏藏。大圓滿心髓的所化眾生由毗瑪拉密札來調伏，故未廣傳。在卓托梯卓巖居住時，覺姆措嘉爾承侍，圓滿獲得一切灌頂與教授，記錄成文後向上師請問：'此等法應廣傳還是隱藏？對所化眾生如何有益？由誰修持？'上師說：'現在未到廣傳時機，應藏為伏藏。君主之女天女蓮花明以心髓法函頂戴發願，此為她的法緣。她命終後轉世數世，最後一世將遇此法，故需隱藏。心髓教法由毗瑪拉護持，其所化眾生時機已至。我的心髓教法在早期譯傳心髓衰微將滅之時顯現，教法將在衰微時興盛，但盛極而衰，興盛期短暫。末法時期人壽五十歲時，此天女將轉生為人。她將被君主化身攝受。君主最後一世時與法結緣。其後一世將遇心髓口訣伏藏。'"

སྐྱེ་བ་དེའི་ཕྱི་མ་ལ་སྙིང་ཏིག་མན་ངག་གི་གཏེར་དང་འཕྲད། དེའི་དུས་སུ་འགྲོ་དོན་མི་འབྱུང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ཡིན། ཚེ་ཚད་ལྔ་བཅུ་ང་དགུ་བཞུགས། ལས་དག་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་འབྲེལ་པ་ཁ་ཡར་འོང༌། དེ་རྣམས་ལ་ལ་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཁོང་གི་གདུལ་བྱར་འགྱུར། ལ་ལ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ། དེ་ནས་དམ་སེལ་གྱིས་གཤེགས་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། ལྔ་བཅུའི་གོང་དུ་འདའ་ཡང་སྲིད། དམ་སེལ་ལ་འཛེམ་ལ་བཤགས་པ་ལ་འབུངས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དགུང་ལོ་ཚད་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་ཌཱཀྐི་སྡེ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུད་མེད་ཅིག་འབྱུང་སྲིད་དེ། དེའི་གདུལ་བྱ་ཡིན་ནོ། །དེ་བྱུང་ན་དེས་ཕྱག་རྒྱ་མ་བྱས་ནས་ཚེ་ལ་གསོས་ཐེབས་ན་ལྔ་བཅུ་ལས་མི་ཚད་པ་ཡང་བཞུགས་སྲིད་དོ། །གདུལ་བྱ་ལས་ལྡན་གྱི་བུ་དེ་ཤ་སྨེའི་རྟགས་ཅན་ཞིག་འོངས་བས། དེ་ལ་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་བྱིན་ན་འགྲོ་དོན་ཡང་བག་ཙམ་ཞིག་ནུས་སོ། དེ་ལ་མ་བྱུང་ན་ཕྱི་མའི་གདུལ་བྱར་འོང་ངེས་ཏེ་ཁ་རག་གི་ཕུར་ལྷག་མེད་འཚང་རྒྱའོ། །གདམས་པ་འདི་རྣམས་བུམ་ཐང་སྨད་དུ་མ་འཁྱོལ་ན་སྔར་གྱི་གཏེར་ཤུལ་ལམ་ལྷ་འདྲེ་མི་འཕོ་བའི་བྲག་ལ་སྦས་ན་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་འདི་འདས་ནས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དར་གཅིག་ཉུལ་ལོ། །དེ་ནས་བུམ་ཐང་ཐར་པ་གླིང་དུ་སྐྱེ། བཅོ་ལྔ་ལོན་ནས་འགྲོ་དོན་བྱེད། གཏེར་སྒོ་མང་བར་འབྱེད། རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་སྟོན་ཏེ་དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་བཞུགས། བུད་མེད་ཀྱྀ་ལུས་བཟུང་བའི་ཌཱཀྐི་སྡེ་ལྔས་ཡུམ་བྱས་ཏེ་འགྲོ་དོན་འུར་བ་འབྱུང༌། སྲས་ཟླ་བ་གྲགས་པ་བྱ་བ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་འཁྲུངས། དེས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་བྱེད་དེ་བསྟན་པ་མི་ལོ་དགུ་བཅུ་སྐྱོང་ངོ༌། །དེའི་ཆོས་སྐལ་ཡིན་པས་གཏེར་དུ་སྦེད། ཅེས་གསུངས་ནས་བུམ་ཐང་སེང་གེའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་རྒྱུད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླེགས་བམ་སྦས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །རྒྱུད་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་དྲིལ་བ། ཀུ་སུ་ལའི་སྐོར་ཟབ་པ་ལས་ཆེས་ཟབ་པ་འདི་རྣམས་དྭགས་པོ་དང་ལུང་གི་ཁྲ་མོ་བྲག་ལ་གཏེར་ཏུ་སྦས་ནས་ལྡང་ལྷ་ལ་གཏེར་བདག་བཅོལ་ཏེ། འདིའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་གྲངས་ལ། བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་དྲུག་དང༌། དེའི་འགྲེལ་པ་དྲུག་པ་དང༌། ལོ་རྒྱུས་དང༌། རྩལ་དབང་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་བཅང་ཐབས་དང༌། གཞན་དོན་རྟག»ས«་བསྟན་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་འབྱུང་ཚུལ་ལམ་ཆེ་བ། འདས་རྗེས་གསུམ་དང༌།

這是直譯： "在那一世之後將遇到心髓口訣伏藏。那時不會利益眾生，而是修行的時候。壽命將達五十九歲。與具緣者和非具緣者會有一些聯繫。其中有些人將往生極樂世界成為他的所化眾生，有些人將轉生惡趣。之後以違誓方式示現離世，可能在五十歲之前就去世。應謹慎違誓並精進懺悔。如此則可活到壽終。那時可能會出現一位被五部空行加持的女子，她是他的所化眾生。如果她出現併成為手印，可能會延壽，甚至活過五十歲。會有一個具緣的弟子出現，他有肉痣為標記。如果將所有教授給予他，他能稍微利益眾生。如果沒有遇到他，他必定會成為下一世的所化眾生，在卡拉山洞無餘成佛。如果這些教授在下布姆塘無法傳授，應藏在以前的伏藏處或天魔不遷移的巖石中，下一世就會出現。此生結束后，將短暫遊歷報身剎土。之後轉生於布姆塘解脫洲。十五歲開始利益眾生，開啟眾多伏藏門。示現種種神變，活到十七歲。五部空行化現為女身做其佛母，利益眾生事業興盛。會有一個名為月稱的兒子誕生，他是馬頭明王的化身。他也會利益眾生，護持教法九十年。這是他的法緣，所以要藏為伏藏。" 說完這些后，在布姆塘獅子巖洞藏了十八續部的經函。將這些續部的意趣彙集為一個關鍵口訣，這些比庫蘇拉系列更加甚深的教法藏於達波和龍地的花斑巖中，委託朗拉為伏藏守護神。這個法類包括：六部名解脫續、六部註釋、歷史、力量灌頂、續部持用法、他利征相教授、功德與出現方式或重要性、三種圓寂后教法。

ཡོན་ཏན་དང་འབྱུང་ཚུལ་ལམ་ཆེ་བ། འདས་རྗེས་གསུམ་དང༌། བཏག་གྲོལ་དོན་ཁྲིད་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་བཏགས་གྲོལ་གྱི་སྐོར་རོ། ། ཡང་རིགས་ལྔ་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་ནང་སྒྲུབ་དང༌། སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་དང༌། ཌཱཀྐི་མངོན་རྟོགས་དང༌། དབང་གསུམ་པ་དང༌། གསུམ་པའི་ལག་ལེན་དང༌། དབང་གི་རྒྱབ་ཡིག་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དབང་ལྔ་དང༌། ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་ཐུན་མོང་དང༌། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་རྩར་འཕྲེང་དང༌། དབང་སྒྲུབ་དང༌། བུམ་སྒྲུབ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་དག་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་མཆོད་དང༌། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང༌། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་དང༌། དབང་གསུམ་ཐོ་ཡིག་དང༌། གསང་དབང་གི་ལྷན་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་མན་ངག་དང༌། སྤྱི་གནད་དང༌། བླ་རྡོ་དང༌། ཌཱཀྐིའི་ནོར་སྒྲུབ་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་དབང་དང༌། ལག་ལེན་གྱི་ཆོས་སྐོར་རོ། །ཡང་ཐོད་རྒལ་དོན་ཁྲིད་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་དང༌། དེའི་ཏི་ཀ་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མ་དང༌། ཁྲིད་རྒྱབ་ལུང་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། བརྟགས་ཡིག་དང༌། ཚད་ཡིག་དང༌། ལྔ་པོ་དེ་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་རོ། །དེ་དག་གི་རྒྱབ་ཆོས་སུ། སྙིང་ཏིག་ཆེན་མོ་དང༌། དོན་གསལ་མེ་ལོང་དང༌། ངོ་སྤྲོད་ལམ་འབྲས་དང༌། ཞལ་གདམས་གནད་ཐིགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་དང༌། དགུ་པོ་དེ་རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་རོ། །ཡང་ཞི་བ་བར་དོ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཁྲོ་བོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་བར་དོ་དང༌། བར་དོའི་ཞལ་གདམས་གཉིས་དང༌། བར་དོ་བཞིའི་བསྐུལ་རྐྱེན་གྱི་མན་ངག་དང༌། ལྔ་པོ་དེ་བར་དོའི་གདམས་སྐོར་རོ། །ཡང་ལྟོ་གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་གཅོད་པ་ལ་རྡེལ་འཆའ་དང༌། གཏུམ་མོ་གཉིས་དང༌། ལམ་གྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་ལ་བཀའ་སྲུང་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོའི་རྒྱུད་དང༌། གདམས་པ་དང་རྒྱུ་དུས་ཐུན་དྲུག» «།བླ་རྡོ། ཆོ་འཕྲུལ། མན་ངག་ལ་སོགས་ཏེ་ཆ་ལག་གི་སྐོར་ རོ། །དེ་ཡང་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་ལ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་བར་དུ་དགོངས་པར་བརྒྱུད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་ཤིང་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བསྡུས་ནས་འགྲེལ་པ་དྲུག་པོ་མཁར་ཆེན་མས་མཛད་དོ། །བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད་ནི་འགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཛད་ནས་ཤྲཱི་སིང་ཧས་འདས་རྗེས་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་མན་ངག་རྒྱུད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་གཡའ་རི་གོང་གི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་ལ།

這是直譯：功德與出現方式或重要性、三種圓寂后教法、名解脫引導及其他二十三種，這些是名解脫系列。另外，五部外修、內修、有相瓶灌、空行現觀、第三灌頂、第三實修、灌頂背文、五種特殊灌頂、外修內修的共同事業次第、密修的事業次第根本串、灌頂修法、瓶修法、壇城清凈、外內資糧供養、食子儀軌、密修資糧供養、三灌頂目錄、秘密灌頂補充、智慧灌頂補充、空行心要口訣、總要訣、上師金剛、空行財富修法，這二十三種是灌頂和實修法類。另外，頓超引導寶髓及其明晰燈註釋、引導背誦串、觀察文、量文，這五種是引導類。作為這些的背景教法有：大心要、明義鏡、介紹道果、口訣要滴、金剛飲水等九種，這是背景教法類。又有寂靜中陰道相、忿怒、忿怒中陰、兩種中陰口訣、四中陰激發因的口訣，這五種是中陰教授類。另外還有斷除衣食執著的擲骰子法、兩種拙火法，為保護修道障礙有護法修命黑母續及其教授，六時修法、上師金剛、神變、口訣等支分類。其中，六部名解脫續是從普賢至鄔金蓮花（蓮花生大士）以意傳承，由上師（蓮花生）宣說，措嘉（益西措嘉）結集，六部註釋由瑪爾欽瑪撰著。名解脫精要引導是由阿拉多杰撰著，獅子吼（獅子賢）加上圓寂后教法傳授給蓮花生上師。除此之外的口訣，蓮花生上師依據十八續部的意趣在雅日貢的巖洞中撰著。

དེ་ལས་གཞན་པའི་མན་ངག་རྒྱུད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་གཡའ་རི་གོང་གི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་ལ། ཁྲིད་ཀྱི་ལག་ལེན་ཏི་ཀ་དོན་ཁྲིད་ནི་མཁར་ཆེན་མས་མཛད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་ཞུས་ལེན་ནི་གོལ་ས་དང་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པའི་ཕྱིར་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་ནས་ཡི་གེར་བཏབ་བོ། །བསྟན་སྲུང་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོའི་རྒྱུད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་སྦས་པ་མུ་སྟེགས་གུ་ཡ་ཤྲཱིས་བཏོན་ནོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨས་གསེར་སྲང་སྟོང་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་བཀའ་སྲུང་དུ་བསྐོས་སོ། །དཀར་ཆག་ཐེམ་དུ་མ་ཐེབས་པའི་གཏེར་ཁ་ལྷན་ཅིག་ནས་བྱུང་བ་ནི། ཚེ་སྒྲུབ་གཅིག ། ཛམ་ནག ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཐེམ་ཡིག་རྣམས་བྱུང་ངོ༌། ། ཆོས་སྐོར་འདི་རྣམས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཁྲ་མོ་བྲག་ཏུ་སྦས་པ་ལ། དུས་ཕྱིས་འབྲི་ལ་ལྡང་ཆོས་འབྱུང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་སྐུ་སྐྱེ་བཞེས་པ། བརླ་གཡས་པའི་ནང་ན་ཤ་མཚན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྤྱན་འདྲ་བ་ཡོད་པ། ཁམས་ཆུ། དགུང་སྙིང་ཡོས་བུ། མཚན་ཚུལ་རྡོར་ཞེས་བྱ་བ། སྦྱངས་པའི་ལས་སད་པ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རྟོགས་པ་དེས། གཞི་བདག་དང་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཁ་བྱང་ལྡེ་མིག་ཀྱང་ལག་ཏུ་བྱོན་ནས་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉི་ཤུ་བདུན་གྱི་ཉིན། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་སོ། །གཏེར་གཡོག་རྣམས་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་གྱིས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ཚུལ་རྡོར་ནི། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། ཆོས་འདི་རྣམས་གསང་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་གཏེར་དཔེ་རྣམས་སྔར་གྱི་གཏེར་ཤུལ་ལམ། བུམ་ཐང་ངམ། ལྷ་འདྲེ་མི་འཕོ་བའི་བྲག་ལ་སྦས་ན་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ཐོན་ནས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང༌། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་དམ་སེལ་གྱིས་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། ལུང་བསྟན་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་གཤེགས་སོ། །ཤོག་སེར་རྣམས་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་གྱི་ཕྱག་ན་ཡོད་པས། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ཞུས་སོ། །ལྕགས་མོ་ལུག་གི་ལོ་བྲེའི་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཀོང་པོ་ཙཱ་རི་གསར་རྙིང་གི་མཚམས།

這是直譯：除此之外的口訣，蓮花生上師依據十八續部的意趣在雅日貢的巖洞中撰著。引導實修註釋和引導是由瑪爾欽瑪撰著。空行問答是爲了斷除誤解和疑惑，由措嘉向上師請教後記錄下來。護法修命黑母續及其教授是由食肉空行們藏在金剛座北方大自在天像內，后被外道古雅西取出。蓮花生上師獻上一千兩黃金請求得到，並任命為空行心要的護法。未列入目錄的伴隨寶藏有：一個長壽修法、黑財神法、蓮花明公主的傳記和目錄等。這些法類是由蓮花生上師及其佛母在扎摩巖藏起來的。後來，轉世為止拉當秋炯的蓮花明公主，她右大腿內有如空行眼睛般的肉痣，水性，心兔年，名叫楚多杰，覺醒宿世修行，了悟輪涅一切法為心。她得到地神和空行的授記，以及鑰匙和指示，於水牛年秋季最後月二十七日，向上師、本尊、空行、護法和寶藏主獻上會供祈請后，從寶藏中取出。寶藏助手是洛頓多杰蓬。之後，尊貴的楚多杰依據蓮師的授記：應當保密並修持這些法，將寶藏經文藏於原寶藏處、不丹或鬼神不變的巖石中，來世取出后將利益無量眾生。如果不這樣做，違誓將成為壽命障礙。由於后一種授記的緣故，他去世了。黃紙在洛頓多杰蓬手中，法王讓炯多杰請求得到。在鐵羊年三月初八，在貢波扎日新舊交界處...

ལྕགས་མོ་ལུག་གི་ལོ་བྲེའི་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཀོང་པོ་ཙཱ་རི་གསར་རྙིང་གི་མཚམས། ལ་རྒྱབ་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དུ་ཁ་རག་པ་གྲགས་པ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་ཞུས་ལེན་གྱི་ཤོག་སེར་རྩེ་སོར་གསུམ་ལ་ཡིག་ཕྲེང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་རེ་བྱས་པ་ཅིག་གཞན་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྗེ་པས་བསྣམས་ནས་བྱོན་ནོ། །རྨོངས་པ་ལ་ལ་དག་གཏེར་མ་ལ་དབང་བཀའ་ཆད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དོགས་ན། སློབ་དཔོན་པདྨས་བཞེད་པ་འདི་ལྟར་གསུངས་སོ། །ཤོག་སེར་མཐོང་བས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐུ་དང་མཇལ། བརྡ་འཕྲད་པས་གསུང་དང་མཇལ། དོན་འཕྲད་པས་ཐུགས་དང་མཇལ་ལོ། །མདོར་ན་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་ཚུལ་དྲུག་ཡོད་པ་འདི་གང་རུང་ཅིག་དང་ལྡན་ན་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་དང༌། རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་དང༌། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དབང་གི་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་དག་ལས། འདི་ལ་དྲུག་ཁ་ཚང་སྟེ། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་རང་བཞིན་དུ་སྣོད་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་པར་འགྲོ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ཟབ་གཏེར་དབང་བཀའ་དང་བཅས་པ་སྦས་པས། སུ་ཡིས་ཐོན་པ་ལ་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་བཀའ་ཡོད་དོ་ཞེས་བཞེད་དོ། །རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་ཀྱང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིགས་ལྔའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་ཐོབ་ལ། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་སྣོད་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་གཏེར་དཔེ་བཞག་སྟེ། སློབ་བུས་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་བཀའ་ཡོད་དོ་ཞེས་བཞེད་དོ། །རིག་པ་བདུན་པའི་རྒྱུད་ལས། བརྡ་དང་བརྡས་མཚོན་གོ་བ་ནི། །དབང་གི་ནང་ནས་དབང་བཀའ་འོ། །ཞེས་སོ། །སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་ཚུལ་ཡང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་འབྱུང་བར་མདོ་དུ་མ་ནས་གསུངས་ལ། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། རི་དང་རྡེ་འུ་ཤིང་བུ་དང༌། །རྔ་བོ་ཆེ་དང་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །དེ་དག་ལས་ནི་སྒྲ་འབྱུང་བ། །རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། །འདི་དག་བཀའ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། སློབ་དཔོན་པདྨས་བཞེད་པའི།

這是直譯：鐵羊年三月初八，在貢波扎日新舊交界處，拉嘉背後的靜修處，卡繞巴扎巴旺秋等人從黃紙上抄錄。空行問答的黃紙寬三指，每頁二十二行，法王帶走一頁以示他人信任。如果有些愚昧者懷疑寶藏缺少灌頂傳承，蓮花生上師如此說：見到黃紙即見到蓮師身，理解符號即遇蓮師語，領會意義即遇蓮師意。簡言之，法有六種傳承方式，具備其中之一即為未斷傳承。六種是：佛陀意傳、持明符號傳、個人耳傳、悲心加持傳、空行委託傳、願力授權傳。此法具備全部六種：佛陀意傳是五部佛自然觀想法器，僅憑意念即獲得智慧力的灌頂。同樣，我蓮花生也為未來眾生考慮，隱藏了深奧寶藏及灌頂傳承，任何人取出即有意傳灌頂。持明符號傳也具備：從普賢王如來到五部佛，所有傳承僅憑示現手印即得灌頂。我蓮花生也為未來法器留下寶藏經文，指示如何授予灌頂，弟子依此授予灌頂即得加持和成就，故有灌頂傳承。《七智慧續》說："理解符號和所表，是灌頂中的灌頂傳承。" 耳傳方式：多部經典預言未來化身將以文字形式出現。《大悲白蓮經》說："從山、石子、木塊、大鼓、如意樹發出的聲音，是佛陀加持的，這些被認為是佛語。"蓮花生上師認為...

ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། སློབ་དཔོན་པདྨས་བཞེད་པའི། གཏེར་དཔེ་བཞིན་མ་ནོར་བར་ཉམས་སུ་བླངས་བས། བླ་མ་དག་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་སྙན་བརྒྱུད་དམ་པར་བཞེད་དེ། གཏེར་ལུང་ལས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །བླ་མ་བྱ་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་བྱེད་མཁན་མེད། ། རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ཤེས་ཙ་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་ལུང་ཐོབ། ། བརྒྱུད་པར་འཛིན་པ་རྟོག་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་ལ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་ལ། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང༌། མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་ཟབ་གཏེར་སྦས་པ་དེ་སུས་ཐོན་པ་དང་མཐོང་བ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཏེ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་སྐལ་ལྡན་དང་མ་ཕྲད་ཀྱི་བར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏད་ནས། གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་སྣོད་ལྡན་ལ་གཏོད་པའི་ལུང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། ། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་སྒྱུར་བ་ལས་སྨོན་ལམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པའི་བཀའ་ཡིན་ལ། བཀའ་ནི་མི་བསླུ་བའི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་ལས་ཅན་ཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། དེའི་མཐུ་ཡིས་ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་སྨོན་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཞེད་དོ། །མདོར་ན་སློབ་དཔོན་པདྨས་བཞེད་པའི་ཤོག་སེར་མཐོང་བ་ཙམ་ཞལ་མཐོང་གི་འཁོར་ཡིན་ལ་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ལོངས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཏེ། དབང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་དབང་ལུང་དཔེ་རྣམས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་དང་དངོས་སུ་མཇལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཚུལ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དུ་མ་རྣམ་ཐར་ཚིགས་བཅད་མར་ལྟའོ། །ཆོས་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་ཇོ་མོ་གངས་ལ་དབེན་པ་མཛད་པའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གསལ་བར་སྣང་ཞིང༌། དངོས་སུ་དབང་བསྐུར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣང་བ་དང༌།

這是直譯：蓮花生上師認為，如果按照寶藏經文無誤修行，上師即成佛，自心與佛無別，這被視為殊勝耳傳。寶藏經文說："法身普賢王如來，無所謂上師，無人授予灌頂傳法。當知自心即法身時，獲得三世佛的灌頂傳承。執著傳承只是妄想。" 悲心加持傳承也具備：從普賢王如來開始，僅憑加持就獲得智慧力灌頂。我蓮花生也為未來隱藏深奧寶藏，任何人取出或見到即得加持，獲得智慧力灌頂。空行委託傳承也具備：從普賢王如來開始，直到遇見有緣人之前，都委託給空行母，寶藏護法們得到授權交給法器。願力授權傳承也具備：一切都由願力轉變，願力是佛陀的真實語，佛語是最高不欺的誓言。我蓮花生也發願未來與有緣人相遇，由此力量與有緣人相遇。所有灌頂中最殊勝的是願力。簡言之，蓮花生上師認為，僅見黃紙即是見面眷屬，如實領會意義即是心子，被視為圓滿獲得所有灌頂。如此具備六種傳承的灌頂傳承和經文，都來到尊貴的法王面前。特殊傳承是法王朗日多杰親自與許多佛菩薩相見，得到加持和授予法王灌頂，詳見韻文傳記。此法的特殊傳承是：當尊貴法王在覺姆岡拉靜修時，烏金蓮花生清晰顯現在前方虛空中，親自授予灌頂、加持的景象，以及...

བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣང་བ་དང༌། ཇོ་མོ་ཁ་རག་གི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དུ་དབེན་པ་མཛད་པའི་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉའི་དུས་ཚིགས་ལ་མནལ་ལམ་དུ་གུ་རུས་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་མཛད་དོ། །ཡང་སྙིང་པདྨ་ཕུག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་མཁའ་འགྲོ་མས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དག་སྣང་ལ་མགུར་མང་པོ་གསུངས་ཤིང༌། སློབ་དཔོན་པདྨའི་གདམས་པ་སྔར་མཇལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ་ཞ»ི«ག་དང་མྱུར་དུ་མཇལ་ལོ་སྙམ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ལས། རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཀུ་སུ་»ལི«འི་སྐོར་རྣམས་དྭགས་པོ་དང་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ལ་སྦས་པའི་གཏེར། ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་སྐྱེ་བ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་རྡོར་གྱིས་བཏོན་ནས་ཁོང་གི་གཏེར་གཡོག་པ་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ལ་གནང་བ་དེ་ལ»ོ«་སྟོན་གྱིས་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་དབུལ་ལོ། །རིན་པོ་ཆེ་དགྱེས་ཤིང༌། སྔར་གུ་རུ་དང་མཁའ་འགྲོས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ཆུ་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་མཚུར་ཕུ་བདེ་ཆེན་གྱི་དབེན་གནས་སུ་ཉེ་གནས་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འབྲོང་རུ་བ་མཁན་པོ་རྒྱལ་མཚན། རྟོགས་ལྡན་ཡེ་རྒྱལ། སྤྲུལ་སྐུ་དབོན་པོ་སྨན་ལུང་པ། བདག་གཡུང་སྟོན་སྨྱོན་པ་དང་ལྔ་ལ་བཀའི་གཉེར་གཏད་ཅིང༌། གཞན་ཡང་མཆོད་གཡོག་པ་དང༌། གསོལ་ཇ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ཙམ་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པར་གནང་ངོ༌། །ལོ་རྒྱུས་འདི་དང་དབང་ལྔའི་དབང་བྱང་ཕྱག་ལེན་ལྷན་ཐབས་སུ་བསྒྲིགས་པ་འདི་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གི་ལས་བྱང་དང༌། གསང་སྒྲུབ་རྟ་ཕག་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ལས་བྱང་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ་འདི་རྣམས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཡིག་ཆ་རྣམས་དང༌། ཆོས་རྗེ་པའི་གསུང་བཞིན་ལག་ཏུ་བླང་བདེ་བར་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ་འདི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བཟང་པོས་བཀོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས། མཆོད་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་ཡིག་ཆ་རྣམས་སུ་གུང་སྒྲིག་ན་འགལ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པ་ནས། །ཡང་གསང་སྙིང་ཏིག་ཉིན་མོར་བྱེད་པར་བྱས། །མངོན་སུམ་རང་གནད་ཚ་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས། །

這是直譯：加持的景象。在覺姆卡拉東方山洞靜修時，在秋季第一個月圓之日，夢中上師給予加持和灌頂。又在心蓮洞舉行薈供時，空行母授予灌頂加持的清凈景象中唱誦了許多道歌。心中想著："蓮花生上師的教法中，比以前見過的更究竟、更深奧的教法，將很快相遇。" 不久之後，蓮花生上師父母雙尊將大圓滿最秘密無上庫蘇里系列教法藏於達波和龍札莫巖。這些是蓮姆巴瑪薩的轉世、隱密瑜伽士楚多杰取出，並授予他的取藏助手洛頓多杰布。洛頓將這些獻給法王。尊者歡喜，之前上師和空行母授予灌頂加持的意義得以實現。法王接納后，在水猴年正月，在楚佈德欽靜處，應大侍者益西堅讚的請求，將教法委託給仲如巴堪布堅贊、證悟者益堅、化身溫波曼隆巴、我永頓尼翁巴五人。此外還有供養侍者、奉茶者等約七人，共同授予圓滿的五種灌頂，並無保留地傳授所有教授。這段歷史、五種灌頂的灌頂文和修法補充、空行內外的修法文、秘密修持馬豬合修的修法文和讚頌，都是根據蓮花生上師的文獻和法王的教言，為便於實修而編排的。這是由釋迦比丘多杰華桑編排的。若與蓮花生上師所造的儀軌、供養、薈供等文獻對照，沒有絲毫矛盾。從佛陀廣大如虛空的教法中，將最秘密心要化作日光，親證自性要訣如陽光遍照十方。

མངོན་སུམ་རང་གནད་ཚ་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས། །བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱིས་མ་རིག་མུན་པས་སངས། །བདག་བློ་ཆུ་སྐྱེས་ཟུམ་པ་ཅུང་ཟད་བྱེ། །ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པའི་གེ་སར་རབ་འཕེལ་ནས། ། ཡང་ཟབ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་དྲི་བསུང་གིས། །རྗེས་འཇུག་ལས་ཅན་བུང་བའི་ཚོགས་ཚིམ་ཞིང༌། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་གར་སྦྱྀིན་དང་བྲལ་ངང༌། །མངོན་སུམ་རིག་པའི་འདབ་གཤོག་རབ་འཕེལ་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ནམ་མཁར་གར་བྱེད་ཅིང༌། །བདག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཀུན་སྒྲོགས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག །དགེའོ། །མངྒ་ལམ།། །།«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ།

這是直譯：親證自性要訣如陽光遍照十方。三傳承驅散無明黑暗。我的心蓮稍稍開放，體驗證悟的花蕊盛開后，以極深奧要訣教授的芬芳，滿足具緣追隨者蜂群，遠離分別執著的舞臺，親證覺性的翅膀充分展開，在法性窮盡的虛空中翱翔，愿宣說無我法音。愿吉祥光明成為世間莊嚴。善哉。吉祥。（藏文：མངྒ་ལམ，梵文擬音：maṅgalam，梵文天城體：मङ्गलम्，漢語字面意義：吉祥，漢語擬音：芒嘎朗）出自《祖先遺教》中《龍欽繞絳全集》

這是翻譯：

出自《祖先遺教》中《龍欽繞絳全集》

解釋： - "མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག" (མེས་པོ་ - 祖先，ཤུལ་བཞག - 遺留、遺教) 可以理解為"祖先遺教"或"祖先遺留"。 - "ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་" 是龍欽繞絳的藏文名字，他是寧瑪派的重要祖師。 - "གསུང་འབུམ་" 意為"全集"或"文集"，直譯為"十萬語"，通常用來指代一位大師的全部著作。

因此，這句話表示該文字出自收錄在《祖先遺教》中的《龍欽繞絳全集》。這暗示了文字的來源和權威性，表明它是來自寧瑪派重要傳承祖師的教法。